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　いくら甘党だからって、砂糖をがつがつむさぼるアホはない。
　おもろいが、それはない。
　てか、こわい。
　ましてや、だからって友を山盛りの砂糖でもてなすのも、悪意なのか、ギャグなのか、はたまた前衛アートか呪術かと。
　いらぬ誤解を生みかねない。
　相手が客人ならなおさらだ。

　ならば、
　いくら肉が好きだからって、生きている牛にかじりつく奴もいなければ、ぶった切った肉塊をそのまま手づかみで客にふるまうのも、いないわけであり。
　それなりの美観と食べやすさをもとに切って、
　たたいて、
　塩・コショウをして、
　もんだり焼いたりした挙句に、
　清潔な皿の上に、他の具材とあわせてほどよく盛りつける。
　決して豪華である必要はなく、
　なおかつ手がこんでいなくても、食べる人の気持ちになってそれなりにまとめるわけだ。
　仮に刺身やサラダのようにシンプルの極致のようなのであっても、そこは変わらないっしょ。

　そこでだ、
　昨今なにかと尊重される人間の『本音』。
　あたしゃこれを、そんな生な具材のようなものではないかと、捉えているのよ。
　またぞろ、中学生のケータイ依存が問題になっているとかで。
　彼らは睡眠時間を削ってまでして、ケータイでメールなどをしているというのだ。
　東京都大田区の、とある中学教諭がこの現状に疑問を抱いた。
　そして、生徒たちにアンケートをしたのだそうな。(1/27付産経新聞)
　ケータイが無くなるとどうなるか、という問いにはこんな反応が。

「本音が言えなくなる」
「死ぬか精神がおかしくなる」
「世界が終る」

　うしろの二つは、子供らしい『ダダ』と、言っていい。
　なんせケータイに関するアンケートを教諭側が行うのだ。
　それ自体に『ケータイ批判』という、結論ありきの企画であることがシースルーだもの。
　生徒はそれを敏感に察するわけで。
　となれば、反抗期の彼らのこと。『本音』のNo!を誇張しないわけがない。
　それも大人たちが最もデリケートに扱う『生死』と『精神』に訴えて。
　今や当たり前になった『超○○』の『超』と、ノリは同じだろう。感情の強調。誇張。
　なぜって、精神や世界を、たとえおぼろげにでも認識するには、絶対的に時間がいるのだから。
　少なくとも中学生には、それに向き合うだけの時間も環境も、まだもてないはず。
　てか、生まれて十年やそこいらで、精神や世界がわかってたまるかっ、である。
　もっともっと広大で複雑だぞ、世界は。
　とてものこと一生や二生では、知りつくせんわい。
　もとよりケータイにその時間を邪魔されていては。

　ね。

　問題はここに出た『本音』云々の部分にあると思うのよ。
　というのも、ケータイを持たない生徒たちが、ケータイ依存者にむけた呼びかけにこんなのがあるのだ。
「携帯でないと言えない本音なんてない。本音は直接話してこそ伝わる」
　ケータイに依存する者も、しない者も、とどのつまりは本音をありがたがるのだな。
　砂糖の山を。
　ぶった切っただけの肉塊を。

　生の本音だけで『世界』に通用するのなら、誰も苦労はしない。
　政治家は問題発言を垂れ流しし。
　営業マンはふんぞり返って家にこもっていればよいと。
　むろん、なにも嘘を付けと云うんじゃない。
　んが、
　その肉塊の料理や盛り付けこそがミソだし。受け手への優しさだ。
　さばいたり、
　骨を抜いたり、
　アクとったり、
　くさみをとったり、
　腸を除いて、煮たり焼いたり、
　味をつけて、漬けたり、干したり。
　むろん、素材を殺さずにね。

　
　そこをおろそかにしたり、しくじったのが、社会や人間関係でつまずくのだな。
　このあたしみたいにさ。
　だもんだから、言いながら自分の耳が痛いのだが。
　だからこそわかるぞ。そういうものだと。
　

　あえて言うのなら、アキバの事件だって、土浦の事件だって、あれは彼らなりの本音の吐き出し方なのである。
　だから本音にだって良し悪しがあるのよ。
　いや、おおざっぱに言ってしまえば、犯罪のほとんどがむき出しの本音だ。
　血まみれのまま手掴みで突き出された肉塊だ。
　これからは、自分に嘘をついて嫌々やらかす犯罪なんて、少なくなる一方だろう。
　だから本音そのものを神聖化しないこったと。
　本音の料理の手腕を、磨こうぜと。
　苦手な具材も、生臭いのも、その腕次第だ。
　そして、それには直に、なおかついろんな人に接するのが、近道でござるよと。
　そういう方向で、リアルを勧めたらどうでしょうか。
　先生がた。

　
　考えてみれば、音楽や映画や漫画といった表現の世界はみな、その積み重ねでできているわけで。
「好き」
「ウザイ」
「生きろ」
「死ね」
　といった生の肉塊のままでは伝わらない何かを、模索した成果である。
　

　☾☀闇生☆☽

　とかなんとか言ったところで、まず大人たちが依存してますものね。
　だから上から何を言っても、説得力がないでしょう。
　街の其処彼処で、日々目に入りますもの。
　ケータイ弄りながら自転車乗っているのや、
　混雑時の駅の階段を、メール打ちながら歩いてるの、
　あぶないし、邪魔だし。

　みっともないし。

　追伸。
　書き終えて、思い出した。
　小林秀雄著『考えるヒント』文春文庫に『言葉』という項がある。
　ここでは、本居宣長の歌論について考察しているのだが。
　宣長が「歌は一種の礼だ」とするくだりがあって。
　礼は人々の実情を導くその導き方であって、内容を欠いた知的形式ではなかった、と。
　以下、引用。

「喪を哭するに礼があるとは、形式を守って泣けというのではない。
　秩序なく泣いては、人と悲しみを分かつ事が出来ない、
　人に悲しみをよく感じて貰う事ができないからだ。
　人は悲しみのうちにいて、喜びを求める事は出来ないが、
　悲しみをととのえる事は出来る。
　悲しみのうちにあって、悲しみを救う工夫が礼である、
　即ち一種の歌である。」

　
　たとえば自由の代名詞でもあるjazz。
　そこでのインプロビゼーションにも、約束事がある。
　ここではそれを礼といっていいだろう。
　soulを思うままに吐き出すだけで通じるのなら、楽器もコードもリズムも要らず、そこで一匹の野獣となって叫んでいればいい。
　言葉も、
　つまりはそこに託される想いも、本音も、そういうこったと。
　ととのえてこそ、通じるよ。